Descripción del curso
Uno de los problemas principales del estudio de la violencia es la falta de una definición precisa que dé cuenta de la multiplicidad de formas en las que ésta se presenta y el hecho de que a estas violencias se les estudie desde diversos campos de conocimiento, lo que la hace compleja y diversa para destacar características más precisas de las causas, las formas en que se presentan y las dinámicas o funciones que asumen las diferentes formas de violencia. Hablamos entonces, de la forma colectiva de la guerra entre grupos militarizados y Estados, o la violencia en el barrio por pandillas, al interior de la familia o en las calles. Cada una de estas violencias produce un daño visible tanto material como somático, se acumula y es deplorado por los involucrados y por las personas ajenas al conflicto. Uno de los teóricos relevantes para entender la violencia es el sociólogo Johan Galtung define la violencia cultural en tres tópicos que sirven para crear catalogaciones:
Violencia directa: Lo ejerce directamente un actor. Esta violencia es visible y de naturaleza física o psicológica. Hay un perpetrador y una víctima. La violencia directa es lo que normalmente se entiende como violencia (tortura, asesinato, maltrato físico o psicológico, humillación, discriminación, bullying, …).
Violencia estructural: Este tipo de violencia es similar a la injusticia social y las estructuras que promueven esta injusticia social. Es una fuerza más bien invisible que está formada por las estructuras que impiden la satisfacción de necesidades básicas. Por lo general, se expresa indirectamente y no tiene una causa directamente visible. Según Galtung, siempre ocurre cuando las personas son influenciadas de tal manera que no pueden realizarse de la manera que realmente sería potencialmente posible (apartheid, leyes de segregación racial, disposiciones legales para el sometimiento de la población civil, en forma de condiciones sociales injustas, acceso desigual a la educación / Educación, condiciones de vida degradantes, pobreza, …). Violencia cultural o simbólica: Aspectos de una cultura social que legitima el uso de la violencia directa o estructural. La violencia cultural y simbólica se manifiesta a menudo en actitudes y prejuicios (racismo, sexismo, fascismo, islamofobia, …). El nivel invisible describe el hecho de que en el caso de la violencia estructural y cultural no aparece nadie a quien se pueda responsabilizar. La violencia estructural está incorporada al sistema y se manifiesta en relaciones de poder desiguales y, en consecuencia, en oportunidades de vida desiguales. Los tres tipos de violencia son interdependientes. Para prevenir uno, también debe lidiar con los otros dos y abordarlos durante las acciones.
Dicha categorización nos lleva a entender la complejidad, pero también la necesidad actual de seguir sus estudios desde la lucha y discusión de los Derechos Humanos y su incidencia en América Latina y Colombia. Es así como se hace urgente pensarla en clave de memoria y de archivos, en tanto el segundo nos permite adentrarnos en la memoria como una fuente veritativa de conocimiento que nos lleva al pasado para entender la futurización de los presentes de las sociedades. De ese mismo modo el archivo pasa de ser mera materialidad de objetos para ampliarse a las memorias performativas, basadas en la transmisión de prácticas corporales que amplían las epistemologías de la triangulación: violencia, memoria y archivo como una unidad de pensamiento complejo que permite a través de objetos sonoros y visuales (fotografía, cine, comic, obras de arte, arte textil, entre otros) ampliar los mundos sensibles de dicha comprensión en el mundo contemporáneo y contextual de los estudiantes de la FULL.